Mateo 7:1 / Lucas 6:37 "No juzguéis, para que no seáis juzgados"

Entre varios grupos y predicadores cristianos es común que sean citados estos versículos para enseñar a otras personas que no deben juzgar las conductas de otros. Esto se usa especialmente cuando alguien señala un error en la conducta o creencia de otro cristiano, con frecuencia se citan estos textos con el objetivo de evitar que la otra persona siga señalando esas faltas.

Pero ¿realmente Dios no quiere que juzguemos a otros? ¿Debemos mantener silencio cuando otros creyentes están actuando erróneamente? Más aún: ¿debemos evitar hablar de aquellos que están enseñando erróneamente y descarriando de la fe correcta a otras personas? Analizaremos las Escrituras para comprender qué es lo que las Escrituras nos dicen acerca de "juzgar" a otras personas.

Una de las "reglas de oro" que debemos aplicar cuando estudiamos las Escrituras de Dios es no hacer una doctrina en base a un texto aislado. Cada versículo y cada enseñanza requieren entender con contexto en el que está situado y también las enseñanzas relacionadas con el tema que estamos viendo. Las Escrituras deben tomarse como un conjunto y todo ese conjunto debe armonizar para que tengamos una doctrina correcta, de lo contrario obtendremos distintas doctrinas según en qué versículo nos basemos. En Juan 7 leemos:

Al final Jesús dice "no juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio". ¿Se contradijo Jesús? En Mateo 7 y en Lucas 6 les dijo que no juzguen, pero ¿por qué aquí les dice que juzguen con juicio justo? ¿A cuál de sus declaraciones deberíamos obedecer?

Para poder resolver esta aparente contradicción, lo primero que haremos será definir el verbo "juzgar" ¿Qué significa? ¿Cómo se aplica en la Biblia?

La palabra que tenemos traducida como "juzgar" en las biblias en español es la palabra griega raíz krinö, que significa primariamente "dividir o separar". Desde esta raíz se derivan los siguientes significados: "separar, distinguir, seleccionar, preferir, juzgar, considerar, observar, determinar, decidir, proponer, comparecer ante la corte, condenar, sentenciar, separar para dar un castigo, opinar, hallar falta, evaluar, resolver, administrar justicia".

Todas estas son formas en las que se puede traducir la palabra griega krinö, según nos definen los diccionarios y léxicos del griego bíblico. Debido a esta amplia gama de definiciones, debe ser el contexto el que determina cuál es el sentido adecuado de esta palabra griega. La base de la palabra krinö es "dividir o separar", el contexto nos ayudará a determinar qué es lo que se debe separar y para qué. Veamos un ejemplo:

En el versículo 43 la palabra que se traduce "juzgado" es de la raíz griega krinö. Como se puede ver, en este caso refiere a evaluar una situación. Jesús hizo una pregunta a Pedro en base a una situación hipotética. Si Jesús hubiese seguido el consejo de "no juzgar" que había dado en el versículo anterior, entonces aquí debería haber guardado silencio en lugar de contestar. Por supuesto, en ambos casos la palabra "juzgar", aunque es la misma palabra en griego, se refiere a distinto tipo de "juicio", por eso es que Pedro no hizo mal al "juzgar" entre las situaciones y dar su opinión.

Nuevamente, la palabra "juzgad" está en un contexto de evaluar una situación y tomar decisiones conforme a lo que se ha considerado.

Si pensamos en nuestro modo de vivir, nos daremos cuenta que todo el tiempo estamos haciendo juicios. Todo el tiempo evaluamos situaciones, separamos pensamientos, personas y cosas. Cuando compramos verduras debemos "juzgar" cuál está fresca y cuál no; cuando compramos todo tipo de cosas "juzgamos" su precio, practicidad, durabilidad, provecho, etc.; el selector de personal de una empresa debe "juzgar" quién es el más apto para el puesto; al elegir una pareja "juzgamos" si es la persona adecuada para nosotros; al elegir un amigo "juzgamos" que esa persona es digna de nuestra confianza. ¡Todo el tiempo hacemos juicios! Constantemente estamos haciendo evaluaciones, dando opiniones, tomando decisiones. ¡Es imposible vivir sin juzgar!

Entonces ¿a qué se refirió Cristo cuando dijo "no juzguéis, para que no seáis juzgados", en Mateo 7:1? Como dije antes, el contexto es muy importante:

Notemos la palabra "hipócrita" en el versículo 5. Vemos que aquí Jesús no estaba hablando sobre juzgar en términos generales, sino que está hablando acerca del hipócrita. El "hipócrita" es una persona que finge ser algo que no es, en este caso es gente que aparentaba conocer bien la doctrina correcta y aparentaba tener un andar conforme a la voluntad de Dios, pero en realidad estaban en error y en un mal andar. Jesús se refiere a gente que tenía una "viga" en el ojo y quería sacar la "paja" del ojo ajeno. El "ojo" representa a su entendimiento espiritual, ellos tenían un error doctrinal grande en sus vidas, e intentaban corregir a otras personas cuyo error doctrinal no era tan grave. A ESTAS personas es que Jesús les dijo: "no juzguéis para que no seáis juzgados".

Estas personas estaban en error, por lo tanto, todo juicio que hacían era erróneo. Pero no sólo estaban en un error de ignorancia, sino que eran hipócritas, eran farsantes, era gente que sabía lo que debían hacer pero no lo hacían, aunque fingían santidad. Por esta causa, cada vez que emitían juicio sobre los demás estaban acarreando más condenación sobre sí mismos, porque lo que hacían estaba mal.

El apóstol Pablo habla de estas mismas cosas a los romanos:

Pablo está hablando aquí de hombres que juzgan a otros pero hacen aquello que ellos mismos dicen que no se debe hacer. Al estar practicando eso mismo que condenan en los otros, estas personas se condenan a sí mismas. Estas son de esa clase de personas que se la pasan señalando el error en los demás, y lo hacen no con el fin de corregir y edificar, sino para que la otra persona se sienta mal y sea rechazada por el resto y así ellos mismos quedar como superiores. Son gente que alimenta su ego señalando el error en los demás, pero que en el fondo, en la intimidad, hacen las mismas cosas y son quizá peores que aquellos a quienes señalan. Pablo aquí dice que aunque quizá piensan que no les va a pasar nada, al final no van a escapar al juicio de Dios.

Veamos ahora el relato de Lucas en todo su contexto:

En este caso vemos que la instrucción a "no juzgar" está en el contexto de amar a los enemigos, los que se oponen. Jesús está aquí hablando sobre cómo debe conducirse un creyente para con los que se le oponen en el camino. En lugar de "juzgar" al enemigo en nuestros corazones y "separarlo" de nuestras vidas por completo, lo que Jesús dice es que debemos tratar de integrarlos, hacer lo necesario para que conozcan a Cristo y sean salvos. No debemos ser indiferentes para con ellos, sino tratar de actuar amorosamente para que cambien y se arrepientan.

En este caso, el "juicio" sobre ellos se refiere a que si nosotros condenamos en nuestro corazón a alguien por un mal que hizo y por eso le tratamos mal y le cerramos todas las puertas para el arrepentimiento, esa "medida" con la que estamos midiendo y tratando a esa persona quizá se vuelva en contra nuestra si algún día caemos en la misma clase de pecado. Por ejemplo, supongamos que yo me la paso criticando a la gente que se droga, la trato mal, la alejo de mí, la condeno en mi corazón y no les doy oportunidad para conocer a Cristo y arrepentirse ¿qué ocurriría si luego yo cayera en lo mismo en el futuro? ¿Cuál sería la forma justa en que debería yo ser tratado? Con esto no estoy diciendo que nos juntemos en círculos de drogadictos y participemos de sus pecados, sino que voy al hecho de que si alguno entra en contacto conmigo, no sería correcto que lo trate mal y con odio. Aunque cueste, hay que darle otra oportunidad a los que se oponen y tratarlos con amor para que lleguen al camino de salvación, ese es el sentido de "no juzgar" en todo este texto. No se refiere a que no señalemos el error en otros, sino a que no lo hagamos de tal forma de cortar tajantemente con esa persona, a menos que tengamos una instrucción directa de Dios de hacerlo.

Existen circunstancias en las que Dios nos va a mostrar que realmente no debemos relacionarnos con ciertas personas. Dios sabe cuándo una persona es pecadora y cuando está llena de malicia y no desea cambiar. Hay personas que viven con pecado pero en el fondo tienen un buen corazón y deseo de cambiar, y necesitan de nuestro cariño, comprensión y apoyo, pero hay otras personas que están llenas de malicia y el contacto con estas sólo produce desgaste y corrupción en el creyente, o a veces en toda una congregación, a éstas sí hay que apartarlas y Dios tiene que darnos sabiduría para esto. Pablo dijo:

En esta congregación había inmoralidad sexual. "Los gentiles" se refiere a las naciones paganas. La inmoralidad sexual estaba a la orden del día en la cultura greco-romana de aquella época, la infidelidad, fiestas descontroladas, la promiscuidad y toda clase de pecado sexual era muy común entre la gente de aquella época. Pero en esta iglesia Pablo dice que había tal clase de inmoralidad sexual que ni los paganos toleraban, ¡alguien tenía a la esposa de su padre! Pablo dice que aunque él no estaba presente físicamente, en su "espíritu" estaba allí presente y él era capaz de "juzgar" la situación. Pablo dice que hubiera sido mejor "llorar" y expulsar al que hizo tal cosa.

De aquí podemos deducir que esa persona era querida por los creyentes y quizá les daba pena echarlo de la congregación, pero Pablo dice que esa clase de pecado no debía ser tolerado, aunque cueste lágrimas a todos, había que expulsar de la congregación a esa persona (al menos hasta que se arrepienta).

Unos versículos más adelante Pablo dice:

Claramente para echar a alguien de la congregación es necesario "juzgar" su conducta primero. ¿Cómo se puede expulsar a alguien sin hacer una evaluación de su conducta primero? Y si no hay juicio, si no hay discernimiento, si no se toman decisiones correctas en una congregación, el Adversario gana ventaja y puede crear desorden y confusión. La falta de juicio conviene al que hace el mal, no al que hace el bien, cuando en una congregación no se señala el error de los que desvían la doctrina y no se toman medidas para impedir que los "lobos vestidos de oveja" desvíen a la congregación, la ganancia no es para Dios, sino para el Diablo, los lobos pueden mantener su disfraz sin ser detectados y así llevan a toda la iglesia a la perdición.

Ahora bien, ¿cómo se entiende entonces Romanos 14? ¿No contradice este capítulo a todo lo que venimos viendo?

En el versículo 13 Pablo concluye: "no nos juzguemos más los unos a los otros". Nuevamente, es el contexto el que determinará de qué se está hablando al decir que no debemos juzgarnos unos a otros. Este contexto en particular está hablando sobre las comidas y los días festivos.

Algunos comían de todo y otros, débiles en la fe por falta de entendimiento, no comían carne porque decían que eso era perjudicial, Pablo dice que el que no comía carne no debería despreciar al que si come y el que come carne no debería "juzgar" (y, consecuentemente, separar o menospreciar) al que no come. Asimismo, había quienes celebraban ciertos días festivos para Dios y quienes preferían no celebrar los días festivos (tal como también sucede hoy en día). Pablo señala que lo importante no es la comida ni los días festivos en sí, sino el corazón con que se hacen las cosas y si lo que se hace se está haciendo para Dios, no debería haber discusiones entre los creyentes sobre estos temas al punto de generar divisiones.

Es correcto que hablemos sobre las comidas y días festivos y tratemos de entender la verdad de Dios sobre todas estas cosas, pero no es correcto juzgar a otros hermanos y causar división en asuntos que no están claramente ordenados y estipulados en las Escrituras, lo que Dios no prohíbe, nosotros no deberíamos prohibirlo tampoco, ni causar divisiones en base a lo que sería nuestra propia opinión y no un mandamiento o instrucción proveniente de Dios.

En la carta a los colosenses Pablo se refiere a esto mismo:

Las festividades que Dios ordenó a Moisés que debía festejar eran "sombras" de lo porvenir. Cristo anuló el "acta" que había contra nosotros (que decía algo así como "este es pecador y merece morir") y triunfó sobre los principados y autoridades espirituales (el Diablo y sus huestes). Por esta causa fuimos liberados de la obligación de seguir ritos festivos y comidas especiales, y por eso Pablo dice que en estas cosas "nadie os juzgue". En otras palabras, en lo que refiere a comidas y días festivos no debemos hacer juicio unos sobre otros.

Pero en cuanto a las conductas impropias y las falsas doctrinas, la Biblia deja bien en claro que es necesario juzgar. No sólo "podemos" juzgar, sino que es un deber de un creyente maduro emitir juicio en la congregación para poder mantener una sana doctrina y práctica dentro de la misma.

Noten que Pablo reprende la conducta de los corintios porque ellos estaban acudiendo a gente no cristiana para juzgar entre los pleitos que ellos tenían. En lugar de poner a consideración sus asuntos ante creyentes maduros con conocimiento de las Escrituras y con una relación espiritual con Dios, iban a pedir consejo y determinación a personas del mundo, que no se manejaban con los estándares de Dios. Pablo dice que ya era un fracaso total que tuvieran pleitos entre ellos, ¡pero peor aún era que los resolvieran poniendo a incrédulos a juzgar! Estaban haciendo injusticia y defraudando a los hermanos de la congregación.

Claramente, esta iglesia estaba fallando en juzgar. En lugar de tomar la responsabilidad de resolver los conflictos en base a las Escrituras, con el amor y sabiduría de Dios, preferían dejar el juicio a los incrédulos, esta es la falla que Pablo señala aquí. Sin duda, una congregación que no puede emitir un juicio justo y sabio sobre los conflictos entre creyentes está fallando.

A Timoteo Pablo le dijo lo siguiente:

¿Cómo se puede corregir a los que se oponen si primero no se les "juzga" y se señala su error doctrinal? Como podemos ver, el juicio, el discernimiento, la evaluación de situaciones, la toma de decisiones, siempre está presente en una congregación sana. ¿Debe un líder cristiano juzgar a su congregación? ¡Por supuesto que debe hacerlo! ¿Cómo debe hacerlo? Aquí Pablo lo dice: "corrigiendo con mansedumbre a los que se oponen". No es correcto estar todo el tiempo criticando y hablando mal de los demás, pero tampoco es correcto callarse y no hacer nada cuando alguien presenta una doctrina errónea. El punto de equilibrio es la corrección con mansedumbre. Aunque si se presenta una conducta en extremo nociva (como el caso de inmoralidad) o hay personas que insisten en fomentar doctrina errónea (como Himeneo y Fileto), suele ser necesario tener que tomar la decisión de expulsar de la congregación a esa persona, al menos durante el tiempo que persistan en actuar de modo que causen tropiezo y división.

Nuestro máximo ejemplo de conducta es el Señor Jesucristo y él dijo:

Nuestro foco no debe estar puesto en hacer nuestra propia voluntad, sino la voluntad de Dios. En la medida que vamos dejando de lado el juicio que proviene de nuestra voluntad carnal y damos lugar al juicio que es conforme a la voluntad de Dios, nuestras acciones se tornarán más justas y rectas. Jesús actuó con justicia porque hacía lo que "oía" de Dios. Por esta causa, si queremos actuar de modo justo y recto en nuestras vidas, debemos actuar primeramente con base a las Escrituras, y también desarrollar una relación espiritual con Dios por medio de la cual podamos "oír" de Él cuando necesitemos juzgar una situación y que así nuestro juicio sea justo.